试论王垿的书法艺术——以青岛市博物馆藏王垿书作为例

发表于书法丛刊（2018年5月）

作者：张孝民

       翰林出身、官居二品的王垿为清末民国名重一时的书法大家。他工于楷、隶，行、草、篆亦有涉猎，以行楷最为擅长。他的书法既得文人雅趣，又具大众情怀，优游于雅俗之间。王垿为中国书法留下浓墨重彩一笔。惜其遗老身份，学界对其书法关注甚少。本人通过对馆藏王垿书法的研究，兼及高原编著《王垿翰墨》所收书作，对其书法风格、成就等予以探究，以就正于方家。

一

       王垿（1858-1933），字爵生，号杏村，晚号昌阳寄叟。出生于山东莱阳一书香世家。1889年中己丑科进士，改翰林院庶吉士，授检讨，历充国史馆协修、文渊阁校理。1894年，在翰詹大考中获二等，升赞善，迁中允侍讲，充日讲起居注官，擢国子监祭酒。[i]庚子之变时，王垿追随帝后出逃。1901年随帝后回銮，王垿赏花翎仍任国子监祭酒。1903年授河南学政，因科举制废除，回京改翰林院学士，晋内阁学士。五大臣出洋归来后，清廷设政务处于内阁，由王垿与吴郁生担任提调。后擢法部侍郎，历派实录馆副总裁、弼德院顾问大臣等职。1910年，汪精卫刺杀摄政王载沣轰动一时。作为审讯官之一，王垿碍于时任民政部尚书的肃亲王善耆情面，领会摄政王名载沣等主政者不激化事端的用意，对汪精卫等人未加戕害。辛亥革命后，王垿不愿与民国政府合作，欲回莱阳，莱阳民变时他力主镇压，加之领导人曲诗文等人依然在逃，莱阳并不太平，[ii]遂至青岛定居。寓居青岛期间，王垿不问政事，专事诗文书法，饮酒唱和。面对时局动荡，王垿携眷先后于1914年、1922年避居济南，不久之后便返回青岛。1933年病逝于青岛，次年归葬莱阳，谥号文贞。

       王垿从小经受传统文化的浸淫，在苦读经史子集之余，尤其倾心于书法。少年得父授，勤习隶、行、楷书，颇有名声。后来，王垿又拜潍县第一位状元、欧体名家曹鸿勋为师，入室学习书法 。他广泛学习汉隶以及历代名家之碑帖，变化多端，让人寻味无穷。从其现存临摹书作来看，王垿临摹过《化度寺碑》、《曹全碑》、《道因法师碑》、《雁塔圣教序》等历代碑帖名作，尤以欧阳询书法为宗，特别研习《化度寺碑》。

       以清帝逊位王垿不愿与民国政府合作而辞职为界，其书法创作大致可分为两个时期：前期志在仕途，写一手漂亮馆阁体以此作为科举、升官途径，书法艺术就放在次要位置；后期仕途理想破灭，其书法艺术天分充分展现，完成了从政客到书法家的转变。

       王垿来青之后已无案牍之劳形，便全身心寄情于翰墨。在他的“寄庐”里专设书斋，名为“墨香斋”，书作大多于此写就。据王垿后人王衍彬回忆：“姑母王世棽曾讲，曾祖父每晨5时必起，至家人早饭时，所写对联匾额，已墨迹淋漓，悬满室中。”[iii] 他每日研习书法从不懈怠，加之他性情仁厚，对求字者多有求必应，因而王垿传世的书作数量较多。他与吴郁生、刘廷琛和后来的康有为等，声名遐迩，书界称之为“三翰林一圣人”。他的书法流传日本甚多，亦为日本书法界所推崇。

二

       王垿书法创作前期用力最深的当属馆阁书法。馆阁体作为明清官方书体，强调共性，强调规范。出身书香门第，写就一手好的馆阁体，通过科举之路，进入仕途，可能成为王垿最好的的选择，他也为之孜孜以求。王垿楷书有馆阁体乌黑、方正、光沼、等大等共性特点，也有其自身到书法风格。他的楷体书法取法欧体，较之欧体略显丰润饱满，笔力刚劲，一丝不苟，结体典雅大方，看似平正，实则险劲，布白均匀，不愧为有清一代馆阁大家。

       王垿为官时期所写馆阁书法主要藏于中国第一历史档案馆。《重整山东登莱义园宝应寺公产碑记》、《王塾墓志铭》等王垿所书馆阁书法，观者无不惊叹于其书法功力之深厚。青博所藏《清代名人纸本书法手札合册》为王垿临欧阳询《化度寺碑》书作，此书作虽为册页，仍能见其馆阁书法雍容、秀美。

《清代名人纸本书法手札合册》  19开  质地：纸本  尺寸：纵27、横13厘米  青岛市博物馆藏  

       释文：禅师含灵福地，擢秀华宗，爰自弱龄，神识沈静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始於卝岁。世传儒业，门多贵仕。款识：节临东瀛本化度寺碑，聘璋大兄方家属正，乙卯四月王垿。钤印：垿印（白文）

三

       王垿是题写匾额楹联的高手，享“有匾皆书垿”的美誉。王垿翰林出身，官居要职，擅写擘窠大字，加之王垿为人宽厚仁慈，求书匾额者络绎不绝，他大都不予拒绝。王垿担任京官期间，京津等地求写匾额楹联的人以商人居多，王垿多欣然应之。有人建议他增加书写报酬予以限制，王垿却说：“予好书，非贪钱，若要钱，则人皆裹足不前，予之字传亦不广也。”[iv]寓居青岛时，他所题匾额数量远胜于京城时所题匾额，曾为聚福楼、春和楼、谦祥益、天德塘、泉祥茶庄等知名商号题写匾额，世德堂、同和祥等不知名商号的匾额更是不胜枚举。令人惋惜的是如今王垿所题匾额大都无存。

       他深谙题匾要旨。商号匾额楹联一般用颜体或欧体楷书，一是时人文化水平整体不高，用楷书书写易辨认，二来饱满的楷书象征着物阜年丰。匾额楹联书写一般为榜书，书写要求有三：一要浓墨粗笔，显得雍容华贵，二要点画短而有力，三要字体中心部分比例要大。这样的字体雄浑、庄重，适宜匾额书写要求。王垿书法正契合了题匾的需要，加之常年书写榜书，将欧、虞、颜、柳四体结合，用笔宽博而苍劲，飘逸而具法度，真如“凤凰展翅、芝兰秀出”。[v]

       从其现存的匾额，世德堂、同和祥等匾额中，我们仍能感受，他所题匾额并非“匠气”的书写，其艺术审美价值显而易见，雍容整肃，气度翩翩，兼具山林庙堂之气。

四

       王垿书作留存最广也最为世人喜爱乃其行楷书法。王垿行楷书法脱胎于其馆阁体书法，但能融各家之长，终成雅俗共赏，字体长方的行楷书。

       他的行楷用笔厚重圆浑。运笔疾驰，一气呵成。用笔方圆兼施，落笔藏锋呈方，收笔回锋呈圆，点画圆满。平正中寓险奇，圆润里见清劲。[vi]笔画肥瘦对比鲜明，以粗笔显沉稳，用细笔成飘逸，形成刚柔互济的用笔风格。在此方面当代书法大师启功先生与其相近。王垿竖钩书写极富特色。运笔至下端毫无征兆，极为拙硬地向上钩挑，写成的钩划细弱发丝，与作为主笔的竖画之间不但粗细对比极为鲜明，而且似乎毫无衔接与过渡。王垿行楷书法中时常出现以点带捺,向右行笔顿回再向下出锋收笔的情况。王垿喜用浓墨枯笔，枯润相生，神气十足。

《近代王垿纸本行楷屏》 质地：纸本  尺寸：纵147、横34.5厘米  青岛市博物馆藏  

       释文：圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论。吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊。云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。夸愚适增累，矜智道逾昏。款识：雪农大兄正，王垿。钤印：王垿（白）、爵生（朱）注：作品书唐·陈子昂《感遇诗》之十九，与原诗有出入。雪浓：侯疑始，字雪农，江苏无锡人，近代启蒙思想家严复的学生。

       他的行楷结体谨严精妙，以平正长方，布局疏朗清雅见称。这种结体于沉静内敛中见平正中和的空间意识，并表现出秀雅端庄的美学思想。王垿书作字字独立、大小一致，字与字之间没有牵丝映带，看似萧散，实则“形断意连”。

       他的行楷书作以字距、行距疏散闲淡，布局疏朗清雅见称，构建出一种平和淡雅、简静含蓄的审美意境。布局沉静妥帖，精神饱满。青博所藏的《近代王垿纸本行楷立轴》看似与布局疏朗相距甚远，但该作密而不乱，极富章法。“声”字结字修长，影响章法，但“声”字后面五字字距缩小，最后一行几乎在一条直线之上，丝毫不影响书法整体神韵，足见其书法章法谨严，不落俗套。

《近代王垿纸本行楷立轴》  质地：纸本  尺寸：纵146.5、横55厘米  青岛市博物馆藏  

       释文：客行贪利涉，夜里渡湘川，露气闻芳杜，歌声识采榜。莲人投岸火，渔子宿潭烟。行侣遥相问，涔阳何处边。 题识：镜芙大兄大人正。王垿。钤印：王垿私印（白）、爵生（朱）注：作品书唐·孟浩然《夜渡湘水》，与原诗有出入。

       王垿所存最多的书作样式乃对联，且多为应酬之用。王垿所书对联款识极具特色。对联中的对句为其自己撰写的较少。青博所藏《近代王垿纸本行楷七言联》为王垿少有其自撰内容的作品，显得弥足珍贵。该联钤印“寄叟”，可知应为其在青岛寓居期间所作。“十三行”即《洛神赋十三行》，为东晋著名书法家王献之的小楷书法代表作。王垿所见所知的传世笔墨非常之多，将十三行作为传世笔墨的二十四史足见其对“二王 ”书法之推崇，并将“二王”书法的洒脱飘逸融入其书法创作之中。

《近代王垿纸本行楷七言联》  质地：纸本  尺寸：纵130、横31.8厘米  青岛市博物馆藏  

       释文：经国文章廿四史，传世笔墨十三行。题识：王垿钤印：王垿（白）、寄叟（朱）王垿楹联所赠之人大多以称谓“大兄”、“大兄大人”等尊称，所赠之人大都难以稽考，这与其性情仁厚，对求字者多有求必应不无关系。此外，王垿喜欢将不同诗人的诗句组合在一起,构成对联,别有意趣。

五

       王垿的行书取法“二王”，对《怀仁集王羲之书圣教序》用力最勤，由于受馆阁书风的影响，即便寓居青岛时仍未摆脱馆阁书风羁绊，其行书法度有余，飘逸流畅不足。他还偶尔写篆书、隶书，但是特点不甚突出，似乎取法《曹全碑》。对于王垿的书法并非人人推崇，民国学者瞿兑之认为其书法“实则陋劣不能成字”[vii]，人们对其所题匾额亦有“肥粗醒目，大小一致”的讥讽。但这不足以掩盖其书法艺术造诣之深和深远影响力。

《清古琴》  质地：木  尺寸：长123、宽19、厚5厘米  青岛市博物馆藏 

       王垿隶书“清泉洗心”，款识：寄叟，钤印：王垿。

结语

       纵观王垿书法创作一生，不仅执着于书法艺术的创新，努力摆脱馆阁书法羁绊，博采众长，自成一体，更执着于书法的世俗化和平民化，让其书法广为流传。时至今日，王垿书法依然深入人心、广受欢迎。作为青岛市市北区文化旅游形象品牌“记忆市北”，正出自王垿书法。书法艺术发展到今天，实用性渐趋式微，艺术性日益凸显。王垿在书法艺术上所作的努力和其书法在当时和其后的深远影响，不能因其遗老身份而加以遮蔽，应汲取书法艺术的精髓，繁荣书法艺术。

注释：

[i] 参见：王丕煦等纂《莱阳县志》，1509页，成文出版社。

[ii] 参见：孙向群《同乡网络的分化、排斥与整合——以曲士文暴动为视角》，载于《东岳论丛》2011年第3期。

[iii] 王衍彬：《忆先祖王垿在青之晚年生活》，http://www.qingdaonews.com/gb/content/2004-10/17/content_3772966.htm

[iv] 刘镜如、高原《翰墨千秋 厚德流光——王垿的生平与艺术 》，载于《青岛画报》2011年第3期。

[v] 转引自：邹典飞《翰墨烟云——民国时期的北京书风(七)》，载于《艺术品》2016年第10期。

[vi] 参见：贺中祥《王垿书学与青岛近代书学兴盛》，高原编著《王垿翰墨》第17页，中华书店出版社。

[vii] 瞿兑之《市招》，瞿兑之著《杶庐所闻录故都见闻录》，257页，山西古籍出版社，1996年。转引自邹典飞《翰墨烟云——民国时期的北京书风(七)》，载于《艺术品》2016年第10期。